歌词、编剧：夹子小应
音乐：DJTY、夹子小应
音乐取样、音效、混音：DJTY
报幕：第三课：'幸福田野之旅'
a:然后呢？你不是说还去参加另一个团体，
也是去原住民部落工作，
有没有真趣味的事的说？
c:有啊！接下来，我选修的社会学课程，
假期要去部落作田野调查，唬烂啦！
一群经过了学术派系厮杀，
与职位高低卡位战洗礼之后的教授，
拿着纳税义务人的钱，
到部落的乡亲面前大谈'后资本主义全球化的概况'，
话语中不时出现韦伯，傅柯，罗兰巴特，钱永祥，
芝加哥社会学系等的名词，反正，就我来看，
就是把他们搞的什么都听没有就对了。
给原住民自我认同的饵，换得学术地位的高升。
如果今天离开家，和教授去部落，
不以爽快的就好的心态，那干嘛去？
跟随教授，一不小心，就变成教授学术伸张的工具。
a:不懂？
c:这如何说？你看教授paper都是他个人做的吗？
那是挂名，我们去帮他调查，交出去的报告还要自己影印，
要不然都不发还。如果学生真得做得很起劲，
不只是代工，还有计划，超乎教授所给的范围，
最后也全归教授的名下。只因为心中只想着学分与毕业。
了解部落的文化，也有了教授的期刊。
提着众人的心血，再次拿着纳税义务人的钱，
出国开会，到先进国家，在华丽视讯中心，
相互聊天，一会儿看看你的国家，
一会儿聊聊我的家乡，每个教授都好有个性啊，
所谓自由的'个性'，狗屁。
看他们边看着瘦骨嶙峋的儿童，
特殊的生活习性等介绍，增广见闻。
现在，还可以带着槟榔，展开教授国民外交，自己不吃，
却送给人就对啦，说这是我们的传统，
想到这里，这次我的调查报告，就给它乱写，
kuso一下，要不要听？
b:要！我需要更灵活的社会互动，因为人际指数bar太低，
这样根本打不到大魔兽。
c:人物:巫明，方泰雅族人，家住罗浮，每天玩电视游乐器，
也有第四台，有R片，每天喝阿比，
吃大颗槟榔，后山满地百香果，直接捡来吃，好酸。
山泉水源源不绝，全家不用洗洁精，
父母希望他结婚，他很苦恼，
每天从山坡竹林冲下山谷的溪，偷偷来炸鱼---
对于这些生活习性的观察与纪录，我觉得---
结论:我们对于他所玩的电视游乐器，加以了解后，
发现那是轰动一时的任天堂红白机，
玩的游戏是超级玛利，一定要好好保存。
必要时可买新一代的任天堂送给他，但也要慢慢使他了解，
线上游戏才是王道。R片是录影带，画质不清晰，
主角还是80年代的R片女王小林瞳，所以一定要换DVD，
内容要更新，百香果剖开时可加果冻，每天尝试新的吃法，
不定发展出食品新风格，好开店生存。
喝阿比不妨试着加椰奶，炸鱼的技术必须要改善，
爆炸声必须要减小，但是震撼力要大，
最好能考上山地政务官，这样炸鱼更方便，
巫明方的问题才能根本获得解决。
给他乱搞，报告一交，然后闪人，没学分而已。
妳看教授还和当地的住民，抽菸，喝酒，
烤山猪肉，企图打成一片，'平民教授'自居，呵呵，
看他们闪躲的眼神，以及酒后不自觉高唱，
'筚路蓝缕，以启山林'，就对了。
堂堂学术的伦理，转换成取得资料源源不断的骗局。
a:这和一些纪录片导演，拍完就走人一样吗？
c:这和去妓院，尬完就闪人，同款。
a:什么意思？
c:不管啦，反正这一切的一切，
龙马是那一根获取部落资源的欲念，
作为这所有交流戏码的导演。
哈，话说我们也不是多么高尚。
每当发生山难，土石流，没关系，
当地居民，不论是谁，最先抢救的还是这些大学生，
白痴白痴的我们，运气特别好，回来了，
又可和同学分享一下这个刺激的经验。
尤其是一生当中难得有机会能乘坐直升机，
体会一下失温状态下，丛林战的快感，
虽然虚弱，但是一定拿来讲。
如果那时头上绑一个红布条，更像个蓝波，赞啦！
上一辈所谓知识分子关怀社会，到我们现在，
变成寒暑假逃离家里的藉慰。
b:魔王围剿杀当中，杀！杀！杀！成功！
c:那妳呢？不是去打工，不错吧？
a:我在植物园打工，就先不说了，还是听你们的有趣。
c:听说，最近有一个大陆妹，在植物园自拍的mp4档很有名，
我还没看到。下次来看看吧。欸，我这里有一些冬冬，
分享一下，让我们来社会实践一下吧。
ab:是什么冬冬的说？
c:各民族冲锋敢死队的灵魂。
报幕:以上言论不代表本公司立场。
注:'颠沛流离，退居山林'语出排湾族盲胞诗人'莫那能'之言；
巫明方为虚构人物，但根据真实泰雅族朋友的生活改编。